翻译
孔子说:“做人如果没有仁德,怎么对待礼仪制度呢?做人如果没有仁德,怎么对待音乐呢?”
解读
礼与乐都是制度文明,而仁则是人们内心的道德规范,是人文的基础。所以,乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式,在古代,它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里,孔子指出礼、乐的核心与根本是仁,没有仁德的人,根本谈不上什么礼、乐的问题。
仁是孔子学说的中心,它来自固有的道德,是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人,乐须八音和谐,无相夺伦。一个人没有仁的本质,则无谦让敬人、和谐无夺等美德,即便行礼奏乐,也不具有实质意义。所以,人而不仁,礼对他有什么用?人而不仁,乐对他有什么用?这里即是说不仁之人,是用不了礼乐的。
查看更多【语文知识点】内容是定语后置句式。出自庄周的《逍遥游》:“宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事。”译文:宋国有一个人,善长制作防止手龟裂的药物,他家时代以...
又试之鸡是被动句式,被动句就是“被”字句并举例说明,被动句的注意事项,使用被动句的适宜情况。被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系,主语是...
徘徊于斗牛之间是状语后置句。出自宋代苏轼的《前赤壁赋》,原文节选:壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客...
“客何为者”是宾语前置句,正常语序是“客为何者”。“何”是疑问代词,什么。为是动词,做。客何为者,意思是客人是干什么的?这句话出自西汉司马迁...
宾语前置句,“何辞为”出于《史记·项羽本纪·鸿门宴》樊哙对刘邦说的话。当时,刘邦想要逃走,但又觉得没有向项羽告辞不妥。正在两难之中,刘邦的警...
背负青天而莫之夭阏者的句式为宾语前置。莫是表示否定的副词,莫之夭阏是否定句,句中代词之充当动词夭阏的宾语,放在动词夭阏之前。背负青天而莫之夭...
状语后置。按现代汉语规则为:以其于晋无礼。现代汉语中状语置于谓语之前,若置于谓语之后便是补语。但在文言文中,副词、形容词、动词词组、介宾词组...
被动句式、反问句式、状语后置。出自苏轼《赤壁赋》:“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?”《赤壁赋》是北宋文学家...