唐僧逃过通天河之灾,一路西行,忽遇一座大山,路窄崖高,人马难行。唐僧远望见山凹中有楼阁,想前往,被悟空拦下,并画圈将唐僧、八戒、沙僧护在其中,自己去化斋。悟空驾云走了老远才得了斋饭,急忙返回,却不知道唐僧听了八戒的唆使,三人离开圈子去了楼阁之处,中了妖怪计策被捉。
悟空返回不见人影,料知出事了,与山神打探,才知这山有个独角兕大王,神通广大,威武高强。悟空来到洞前索战不分胜负。道高一尺魔高一丈,那老魔王不知用了什么法定将金箍棒收了。弄得悟空赤手空拳,翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞。
《西游记》针对明代“崇道灭佛”的政策反其道而行之,小说中采取了“崇佛抑道”的态度,对道教极尽讽刺挖苦、揶揄嘲弄之能事,这种嘲讽有着鲜明的现实针对性。小说中写了很多作恶多端的道士,如车迟国虎力、鹿力、羊力三个大仙和比丘国的国丈等。他们或妖言乱政、或图谋不轨,但却得到了君王的信任,任意妄为,这便有影射明世宗好道的迹象。据载,明世宗极好道教,还把道士邵元节、陶仲文等封为“真人”,官至礼部尚书。这些道人把朝政弄得乌烟瘴气。书中还极力描写车迟国国君信任妖道,大肆捕拿和尚。这种描写里又有厂卫特务统治的影子。小说所揭露、讽刺的对象,在明代的现实生活中都能找到影子和依据。
吴承恩(约1506—1582),字汝忠,号射阳山人,淮安山阳人,明代小说家。曾祖吴铭、祖父吴贞曾分别任过县学训导、教谕,其父吴锐,以经商为生,六经诸子百家莫不观览,乐观旷达。吴承恩自幼聪明过人,但他科考不利,至中年才补上“岁贡生”。长期寓居南京,靠卖文补贴家用。后出任过长兴县丞,但由于看不惯官场黑暗,不久就愤而辞官。后又担任过与县丞品级相近的闲职荆府纪善。晚年归居乡里,放浪诗酒,贫老以终。
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