一、无恻隐之心,非人也。为什么没有同情心,就不能称为人呢?如果看见任何需要帮助的人和事都选择冷眼旁观的话,就是冷漠无情!所以不是人。因为这是祸患,仔细想一想人生活在社会中谁能保证一生都没有事情呢?肯定不能。你不同情别人,当你有需要的时候自然也不会有人同情你,这一切都是你自己造成的,能怨谁呢!所以仁是立身之本。
二、无羞耻之心,非人也。古今中外“脸面”都是是非常重要的“事物”。脸面关乎羞耻,野兽都知道羞耻,人不顾羞耻还能叫人吗?还有什么坏事不敢干呢?像地铁中的“事情”不仅人人喊打,更要接受法律的制裁。义能激发羞耻心,让人知进退。
三、无辞让之心,非人也。孔融三岁让梨,不是因为他“会来事”。这种行为是礼的表现,礼也是谦虚的萌芽。野兽才竞相争食,人如果和它们一样人还是人吗?正所谓”观其行,而知其人“,小时候争抢长大之后也势必争先恐后,不要忘了枪打出头鸟。这是失礼的结果造成的,有礼才能让人安稳。
四、是非之心,非人也。明辨是非,关键在一个“辨”字,它不是中间带言字的口辩。而是要用良知用心去分辨,对和错每个人心里都有数。不要“昧良而行”,不然最终吃亏的是自己。就像人不惹狗不会人咬人一样,人不分青红皂白凶险必然经常相伴。人要有诚信才能在社会上立足。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
儒家思想是春秋末期思想家孔子所创立的说。儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
儒家思想的内涵丰富复杂,在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想,即讲大一统、讲君臣父子。
孔子至今被尊为最伟大的教育家,在于他打破了旧日统治阶级垄断教育的局面,推广私人讲学,使传统文化教育播及到整个民族。
所谓开民智,教民以礼。天下人“有教无类”,儒家思想有了坚实的民族心理基础,为全社会所接受并逐步儒化全社会。
儒家思想的精髓在孔子时代是以“仁”为先。随着孟子“义”的观点加入,“仁义”二字成为先秦儒家的思想基础。
但是随着时代的不断变化,儒家思想也在不断地调整,补充以使用不同时期生存的需要。比如董仲舒的“君权神授”、“天人合一”、“三纲五常”,虽然我们今天说他是对先秦儒家思想的异化,但是汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”却是建立在对董仲舒这种异化儒家思想的认同之上的,并且促成了儒家思想一统中华官场两千年的局面。
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不是,是孔子,孟子是孔子的后继。孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代思想家...
体现了孟子的仁义道德的思想。意思是说,在富贵时,能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在强权下不能改变自己的态度,这样才是大丈夫...
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战国时期鲁国邹人。哲学家、思想家、政治家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“...
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孟子的主张是民为贵,社稷次之,君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心,国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念,心怀百姓,把百姓...