八年级上册孟子三章原文 来源与影响是什么

孟子三章原文已经整理好了，《孟子三章》不仅是中国古代文学的经典之作，更是孟子思想的集中体现。孟子的思想学说对中国乃至整个东亚的哲学、政治、文化等方面都产生了深远的影响，值得我们深入研究和传承。

孟子三章原文

以下是八年级上册《孟子三章》的原文：

《得道多助，失道寡助》

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《富贵不能淫》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

孟子三章的来源与影响

《孟子三章》分别选自《孟子译注》中的《公孙丑下》《滕文公下》《告子下》，题目是编者所加。孟子，名轲，字子舆，邹人。他是战国时期儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。

孟子的仁政思想是其思想体系的核心。他主张统治者法先王、施行仁政，以民为本，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这种民本思想在《孟子三章》中也有所体现。在《得道多助，失道寡助》中，孟子强调了“得道者多助，失道者寡助”，指出能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

在《生于忧患，死于安乐》中，孟子通过列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史人物的经历，阐述了忧患可以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理，这也从侧面反映了孟子对统治者的期望，希望他们能居安思危，施行仁政，关心百姓疾苦。

孟子的道德伦理思想也对后世产生了深远影响。他以性善论为基础，提出了仁义礼智四德，其中仁为核心。在《富贵不能淫》中，孟子提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，强调了人的道德操守和人格尊严。

这种道德观念成为了中国传统文化中的重要价值观，影响了一代又一代的中国人。