庙号和谥号的区别 适用对象有哪些

庙号是开国皇帝对血源始祖、得姓始祖或者始封之君的追封。谥号是对去世的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。庙号起源于商朝。对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王。谥号始于西周，后人给予评价的文字，长短字数不定。

庙号和谥号的区别

庙号和谥号是中国古代君主或大臣死后所赋予的称号，它们在含义、起源和使用上有所不同：

含义。庙号通常用于追封君主的祖先或对国家有重大贡献的君主，如“太祖”“太宗”等；谥号是对已故帝妃、大臣及其他地位较高的人的评价，用以概括其生平事迹和道德品质。

起源。庙号起源于商朝，用于在太庙中供奉的君主；谥号起源于西周，最初只有“美谥”和“平谥”，后来发展出“恶谥”。

使用。在唐朝以前，人们通常使用谥号来称呼君主，如汉文帝、唐太宗等；唐朝以后，由于谥号字数增长，人们更多地使用庙号，如宋太祖、明成祖等。综上所述，庙号和谥号都是中国古代重要的文化符号，它们各自承载着不同的历史和文化意义。

谥号和庙号是什么意思

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上;有臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。

庙号和谥号的适用对象

庙号，是对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王才可以使用，别人不得使用，而且不是所有的皇帝都有资格拥有。最初，庙号非常严格，是按照“祖有功，宗有德”的标准使用，对象是开国君主、盖世雄主或中兴之主。

谥号，使用对象比较广泛，帝王将相、王公大臣、后宫妃嫔和社会贤达等，都可以拥有。在周朝，只有天子、各国诸侯、卿大夫及夫人等，才有获得谥号的资格；在汉朝，只有生前封侯者，才有获得谥号的资格；在唐朝，只有三品以上官员，才有获得谥号的资格。