在古希腊时期,有天动、地动两种宇宙观。天动,顾名思义就是太阳在动,月亮在动,行星在动,而我们不动。这符合人们的直觉,受到亚里士多德等大咖的支持。后经托勒密的发展,形成“地心说”,能解释日食、月食等众多天文现象。
地动,就是地球在动,代表观点就是阿利斯塔克斯的“日心说”。在当时,没有任何证据证明地球在动,“日心说”只是一种纯思辨的推理,没发展起来,也是可以理解的。直到1700多年后,出现了哥白尼,遇到了文艺复兴,“日心说”才重出江湖,慢慢抬头。
1、让学术界更多人开始认可日心说,进行进一步观测和计算,一直到伽利略发明望远镜,开普勒计算行星轨道。
2、激发人们敢于质疑的精神,成为文艺复兴时代的标志性理论。
3、倘若没有哥白尼的日心说,也许人们普遍认识到地心说是错误的会再晚上几十年几百年,日心说推进了人类天文学的发展。
4、日心说的提出使行星逆行现象得到了简洁而完美的解释,也进一步将地心说推向了灭亡。
哥白尼的日心宇宙体系既然是时代的产物,它就不能不受到时代的限制,反对神学的不彻底性,同时表现在哥白尼的某些观点上,他的体系是存在缺陷的,哥白尼所指的宇宙是局限在一个小的范围内的。
具体来说,他的宇宙结构就是今天我们所熟知的太阳系,即以太阳为中心的天体系统,宇宙既然有它的中心,就必须有它的边界,哥白尼虽然否定了托勒密的“九重天”,他却保留了一层恒星天。
尽管他回避了宇宙是否有限这个问题,实际上他是相信恒星天球是宇宙的“外壳”,他仍然相信天体只能按照所谓完美的圆形轨道运动,故哥白尼的宇宙体系,仍然包含着不动的中心天体。
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